Голямата тайна на Витоша - Римкият музей - 
Откъс от книгата на Анна Зографова и Таня Манова - 
"Боянският маг Йордан Иванов, отпечатана 2004 г. - 2 част!
Има и сведения, че двама от тези изследователи били екзекутирани в района на Витоша, много преди да завършат своята българска обиколка или експедиция.

Преди години бе отпечатана  книгата на графиня Катерина Билай, озаглавена "Богородица е българка и Иисус Ви пази", в която авторката експонира теза, според която " Във вените на Иисус Христос тече българска кръв и в негово лице българите имат обичания от Господ покровител, а Света Богородица, жената която даде на хората Спасител, е била от български произход, затова и България е най-близо до Бог и нацията ни е сред най-интелигентните в света". И въпреки, че родословието на Дева Мария е изследвано генеалогично многократно от 37 поколения, позволяваме си да подложим на съмнение някои моменти, защото според изследователите, Мария и Йосиф са братовчеди като потомци съответно на Мелахий /Йосиф/ и на Панфир /Мария/. В предсказанията на пророк Йсай /7:14/ генеалогията не е убедителна, както се стараят да ни внушат някои учени. Оказва се, че родословието на Дева Мария от цар Давид, чрез неговия син Натан, като че ли повече е опоетизирано, отколкото реално. Освен това името на Божията майка ние не откриваме в старозаветните книги. Името Мария се споменато за пръв път в Новия Завет. Освен това в историята преди време се бе разгорял и теологичен спор за Истинската майка на Божия син и за истинските му братя?! По този повод /8:19-21/Лука/ - в древните книги пише по време на една от беседите, изнасяни от Йисус идват хора, които казват на Йисус, че майка Му и братята му, които не присъствали на беседите с учениците на Христос го чакали отвън докато свърши да говори. Те не можели да достигнат до него заради множеството. С отговора си Йисус искал да каже, че истинското роднинство с него самия не зависело от кръвното родство, а от послушанието и изпълнението на Божието слово. И всички, които тогава слушали това божие слово, с трепет и смирение му се подчинявали безпрекословно.
А. Зографова - помолих феномена ясновидец да коментира - ето и описание на неговия коментар - по стародавна традиция преди и по време на Христос, мъртвите били погребвани в земите, от които те произхождали. Това в максимална степен важало за племената дакомизийци, сепи - сапеи -/днешните/ шопи, обитавали земите около Сардис и планината Витоша и на запад от нея. По мои виждания, тялото е било положено в стари руднични мини, тъй като от там, от Витоша са добивани злато, диаманти, гранит и други скъпоценни камъни. Нека не забравяме, че и до днес Витоша е същевременно дишащ вулкан. А името Витоша се среща нееднократно и в библейските текстове като Витезда. Това означава, че някога царете-жреци, които са управлявали тези земи са оставили имената на различните местности /топоними и антропоними/ много преди потопите.Всички те са били от местен произход. По този начин един от големите основополагащи камъни на християнската вяра, непоклатим и здраво заседнал, е историческото доказателство за възкресението на Господ Йисус Христос и по този въпрос и вие и аз можем да водим винаги успешни битки за вярата, защото тук ние имаме едно събитие, на което не може да се противоречи. То може или изцяло да се приема, или изцяло да се отрича, но не съществуват доводи, с които може да се обори. Не изключвам възможността Христос да е бил потомък на етноса, който е съжителствал миролюбиво с останалите, живели в земите край Витоша, и да е принадлежал към потомците на същите тези сепи /сапи/сепейции/ - представители на дако-мизийския или сепския етнос. В този случай КОРЕНИТЕ МУ ТРЯБВА ДА СЕ ТЪРСЯТ В ТЕЗИ ЕТНОСИ На север и на запад от Витоша. Между Драгоман, Брезник и Годеч, Гургулят, Гълъбовци и Летница където са най-старите калета, в които са идвали впоследствие през ІV в. римският император Св. Константин и майка му Елена. Изследователите на библейския период трябва да поумуват доста над моята теза, според която тялото на Йисус Христос е било балсамирано, впоследствие и пренесено до преизподнята на дакомизийците – планината Витоша, със съдействието на собственика на Гециманската градина – доктор Марк. Тук бих жлал да допълня, че много е възможно планината Витезда и Витоша да е една и съща, а единствените, които биха могли да имат отношение към официалната церемония по балсамирането на тялото на Йисус, /описано най-подробно в трите синопски Евангелия/ да са били именно самият Йосиф Ариметейски, тогавашен член на Синедриона, уважаваният лекар и апостол Лука, Никодим, доктор Марк /или Марк - прпаратора на хора, животни и птици и различни влчуги и земноводни, приятелят и съподвижникът на апостол Петър/, с чиято помощ е била осъществена конспирацията по транспортирането на тялото до земите на родословието, от което Йисус произхожда – т.е. до земите на Сардис. Логично възниква въпросът – какво са търсили тези свети мъже по нашите земи?! Или каква е била истинската мисия или по-скоро причина да дойдат те до Витоша, откъдето е минал и самият апостол Петър, на път за Рим, където през 42 г. от н. ера, той поема първия понтификат. Първият римски папа, ученик и съподвижник на делото на Христос, апостол Петър, направил много за да спаси от посегателство тленните останки на Божия син. Но най-напред кой е той – свети апостол Петър? Син на рибар, който първоначално бил наричан Симон от Витсайда Галилейска.ВИТЕЗДА – с това наименувание преди две хилядолетия била наричана и планината Витоша?! /Бел. авт/ Всъщност Петър е брат на първия ученик на Христос – Андрей. Последният бил този, който запознал Месията с Петър. Впоследствие Петър станал един от най-приближените му ученици. И когато започнал съдът над Христос, Петър три пъти се отричал от своя учител, но впоследствие и горчиво се разкайвал, помолвайки за прошка. Но той именно с живота си до края на дните си изкупва греха към сина Господен. Според разказите на хрониста по църковна история Евсевий, Петър бил този, който след смъртта на Йисус продължил да проповядва Евангелието и в Мала Азия, Кападокия, Галатея, Понт, Витания, Египет, Никопол, Филипи- Филипополис, Вавилон, където той написал своето първо послание до християните юдеи, живяли някога във всичките страни на Мала Азия. Със съдействието на апостол Петър, апостол Марк станал временно епископ на Александрия. Точно в този момент равноапостол Петър се върнал в Йерусалим за успението на Божията майка Мария. След смъртта на Богородицата, апостол Петър извършил своето последно апостолско пътешествие. От Йерусалим той отишъл в Египет, а после отплувал за Британия, откъдето се върнал отново в Гърция. Той е бил в Коринт и в десетки други гръцки градове. Има запазени сведения, които могат да бъдат подкрепени и с документи от архивите на Ватикана, че апостол Петър в своите пътешествия е минавал и покрай Филипополис – днешния Пловдив. Трябва да се прецизират текстовете, в които става дума за Филипи и Филипополис. А през 62 година както е известно апостол Петър става пръв понтифик на Рим, а от 67 година започнал да пише своето Второ съборно послание до християните в Мала Азия. След 60-те година римският император Нерон предприел много жестоко гонение спрямо християните. В този момент те помолили апостол Петър да напусне Рим и да се скрие за едно известно време за да се спаси, но той така и не пожелал. Тогава апостол Петър бил хвърлен в тъмница и на 29 юни 67 г.и бил осъден на смърт. Присъдата била ужасна – кръстна смърт като на Христос. Петър обаче помолил да го разпънат с главата надолу, като по този начин той обяснил, че се считал за недостоен за еднаква смърт със Спасителя. Така на 75 годишна възраст загинал апостол Петър като бил погребан от римския епископ Св. Климент.. Днес когато гробът на апостол Петър вече е открит, може да се каже, че на негово име е назован най-големият християнски храм в света – Светипетровата апостолска катедрала, намираща се в пределите на Ватикана. Свети апостол Павел, потомък от Вениаминовото коляно сподвижник и приятел на апостол Петър имал римско гражданство. В рамките на своя човешки живот равноапостол Павел извършил 6 големи пътешествия в различни страни, проповядвайки Евангелието в Арабия, Сирия, Солун, Филипополис, Бер, Никопол/на Дунав/, в Атина и Коринт. Отделно той посетил Кесария, Рим, Испания като завършил своето апостолство, приемайки паралелно с апостол Петър мъченическата смърт на 29 юни 67 г. Св. апостол Павел написал общо 14 великолепни християнски послания, съдържащи кодекса за вярата и живота – едно до Римляните, до Галатяните, до Ефесяните, до Филипяните, до Колосяните, две до Солуняните, две до Тимотей, до Тит, до Филимон и до Евреите. Тук е мястото да отбележа, че поради езикови различия и интереси, още веднъж гръцките преводи на Библията, както и на много други важни древни текстове и исторически хроники, в онова отдалечено от нас време, са били манипулирани и, което е по-лошо – интерпретирани в смисъл, угоден на историците хронисти или на политическите интереси. Затова някои качества на древни народи и етноси умишлено са приписвани на други и дори са променяни, /пак от хронисти/. Променяни са били наименувания, названия на племена, на народи, етноси, държави, с цел, в интерес на политиката от онова време.

След смъртта на Христос, два кервана тръгват от обетованата Ханаанска земя, от Йерусалим за Рим. Това става през 40-те години на н.е. Единият през Мраморно море достига суша и се отправя към Филипополис, където отсяда за да изчака втория когото са чакали за да продължат по суша по пътя за Рим.
ТЕ НОСЯТ ЗА РИМ ЧАСТ ОТ СЪКРОВИЩАТА НА ПРЕПАРАТОРА ДОКТОР МАРК КАКТО И МОСТРИ НА ВИЧКИ ПОЗНАТИ   ВИДОВЕ ЖИВОТНИ, ПТИЦИ И РИБИ, ИЗРАБОТЕНИ ОТ МРАМОР, СКЪПОЦЕННИ МЕТАЛИ И ПРЕПАРИРАНИ ЖИВОТНИ.

Вторият керван обаче се отправя направо за Сердика през Солун, носейки рЕликвените съндъци на доктор Марк/ЕВАНГЕЛИСТ МАРК, КОЙТО МЕЖДУВРЕМЕННО Е ИЛ И ЕДИН О НАЙ-ДОБРИТЕ ПРЕПАРАТОРИ ПО ТОВА ВРЕМЕ. гОЛЯМА ЧАСТ ОТ ЕКПОНАТИТЕ с препарираните ЖИВОТНИ, РИИ И ПТИЦИ.. Целта била те да бъдат скрити във Витоша от роднината на Марк, който в този момент изпълнявал функции на римски консул в Сердика. И като се имат предвид гоненията на християните по това време в Рим, за да не бъдат загубни експонатите, ИМЕННО ТОЗИ първи керван така и никога не е изпълнил заветната си мисия, да посрещне тайния керван с тялото на сина Божий. И пак по този повод днес си задаваме въпрос, защо католиците имат свои бастиони в селата Житница и Раковски край Пловдив. Или защо са се обособили тези две католически села, а и други в региона на Пловдив, който днес е своеобразен бастион на католицизма у нас.
/Бел. авт/ И може би, защото Ватикана действително разполага със сведения за керваните и за това, че единият наистина е понесъл истинското балсамирано човешко тяло на Богочовека, заедно с препаратора – учен, направил всичко възможно да запази своя музей и тялото на Христос. Коментар на академик Йордан Иванов: Когато бъдат измислени много по-добри апаратури, чрез които без разкопаване, а чрез спътникови снимки и други средства да се разглеждат на рентгенов пренцеп всички некрополи, могили, пещери и планини ще се разкрие истинската история. Такова беше решението през 80-те години на общото обсъждане в тесен кръг. Тази “тайна” е обсъждана от бившата министърка на културата на НРБългария – Людмила Живкова, дъщерята на покойния държавник Тодор Живков, която загина трагично и много мистериозно не къде да е, а именно в Бояна, в полите на Витоша. В своя мандат тя така и не разреши разпечването или “разконсервирането” на планината, заради тайните, които и днес Витоша продължава да крие. Защото отново много е възможно, едно такова провокирано търсене и ровене из пещерите, в белите дробове на София, да предизвиква изригване на лава. / Нека не забравяме, че Витоша е млад вулкан, изригвал в сравнително по - ново геоиложко време/. И този вулкан още продължава да “диша”.…Затова всяка една подобна неволна грешка би могла да предизвика непредсказуем катаклизъм - да изчезне в лавата всичко, което е в галериите на планината. Тъй като дакомизийците от незапомнени времена са вадили от тази планина злато, диаманти, сребро, гранит, скъпоценни камъни, което впоследствие са правили и римляните, ползвайки дакомизийските рудници. Природният парк Витоша е първият парк обявен на Балканския полуостров. Витоша е символ на София и е единствената купеста планина в България. От незапомнени там има голям брой малки водни източници с минерална вода като единствената голяма река, която извира от планината е реката Струма, описвана от хилядите древни хронисти, вливаща се във водите на Бяло/Егейско/ море. Съдиме по това, че през 1934 г. когато българският цар Борис ІІІ обявява Витоша за национален парк се изземват всички крепостни и нотариални актове на имотите на исконните най-стари шопски боянски фамилии. Прибрани са били всички документи за собственост върху горите, ливадите и земите на Витоша. По този повод ако бъдат разровени турските архиви от ХІІІ - ХІV век, които по всяка вероятност може би се пазят в Анкара, ще бъдат открити документи - крпостни актове за собственост на планината Витоша, принадлежала на жителите на тогавашното село Бояна. Като в тези документи за владение на Витоша не се споменават Владая, Княжево и Драгалевци. Обръщам се към поколенията, които трябва да се гордеят, защото моите деди са съхранили в хилядогодишната наша фамилна Панкова собственост стръмната ливада и Боянския водопад. И тъй като всичко човешко е преходно, моето послание към поколенията е не да рушат, а да направят възможното да съхранят най-скъпия гробищен некропол за всички християни по света. Затова трябва да бъде направено три и повече измерно заснемане на планината Витоша, в северния й район, при наличието на съвременни и по-модерни апаратури. А тъй никой земен не е безсмъртен, считам, че е време поколенията да знаят кое как и къде е. Защото дедите ми наистина са съхранили местата непокътнати в моята днешна собственост. И тъй като и аз съм преходен, оставям информация да се знае при проучванията какво да се прави, защото не след дълго очаквам най-модерното и скъпо гробище на планетата да бъде в югоизточния район на Витоша под Черни върх. Великолепният боянски водопад прескача скалата и пада надолу. Той е в моите имоти от незапомнени времена и извира буквално от "нищото". Известно е, че навремето до водопада са съществували две дяволски глави, една срещу друга, изваяни в скалите, които са били счупени през 1935 - 1936 г. Те са представлявали някакъв специален знак, целящ да предупреждава посветените и непосветените в голямата тайна на Витоша.Затова предположението ми е, че водата му може да захранва хилядите капани, намиращи се в галериите на планината, поставени на времето от римляните, за да запазят тайната на музея с прпарираните експонати. Всичко е било направено така за да не бъде допускана грешка и да не изчезне всичко в магмата на вулкана. Вероятно входа към музея на доктор Марк са търсили и двамата кардинали - картографи, изпратени от Рим, за да разделят по договора с турския султан всичко, което е там на Витоша, вътре в пещерите, целия римски музей и останалото, което е в България. В архивите на Ватикана и в аналите могат да се потърсят сведения , според които апостол Петър, оглавил керван с балсамираното от д-р Марк тяло на Сина Божий, той транспортирал до…Сердика /Сардис/. С кервана бил транспортиран и легендарният за онова време т. н. “Римски музей” на д-р Марк, в който най-интересните експонати, неоткрити и до днес, били препарираните и балсамирани животински видове, съхранени от същия доктор. Тук отново бих искал да припомня и за най-странния подарък, който римският император Клавдий е получил в своя човешки живот – препариран малък кентавър във восък. Този подарък както е известно е описан в римските хроники. Още повече, че император Клавдий е бил съвременник на Йисус. Доктор Марк, който симпатизирал на Иисус, след смъртта му решил да го съпроводи до последния му пристан – Сердика / Сардис/ или по-точно до земите, от които Йисус произхождал. С помощта и на брата на доктор Марк, /местен управител на Сардис по това време/, тялото на Божия син Йисус било прибрано и скрито на Витоша, заедно с всички експонати - уникални препарирани животински видове от музея на доктор Марк.

/Бел. авт/ Библейските изследователи продължават да изказват предположения, че тялото на Ийсус Христос е било пренесено “някъде”, вероятно със съдействието както на юдеите Йосиф Ариметейски, Никодим, така и на апостол Петър и евангелист Марк, който познавал Ийсус и го уважавал изключително много. Има сведения , че братът на доктор Марк по същото време бил управител на Сардис – днешна София. Тази авангардна теза на академик Йордан Иванов е единствена, но не е невъзможно тялото на Сина божии наистина да е било балсамирано в смола, във формата на яйце и донесено до тук. КОЙ ВСЪЩНОСТ Е БИЛ ЕВАНГЕЛИСТ МАРК?! Евангелист Марк, наричан още Йоан бил наполовина юдейн, наполовина римлянин. Той не е бил всред посветените дванадесет апостоли и своето Евангелие е написал със съдействието на апостол Петър. Марк бил млад лекар, който станал очевидец само и единствено на последните дни от земния живот на Божия син Христос. Затова в Евангелието на Марк се говори за младеж, който в момента на арестуването на Христос “вървял след Него, загърнат в покривало и войните го хванали, но той, оставяйки покривалото, гол избягал от тях”.В случая /Марк.14:51-52/ апостол Марк описал себе си. Изследователите на неговото Евангелие са единодушни, че описаният младеж е бил самият автор. Докато информация за неговата майка, наричана също Мария, откриваме в книгата “Деяния”. Тя е била една от жените, които са били най-предани на Христовата вяра. В нейния дом в Ерусалим последователите на Христос се събирали за да се молят. В аналите има свидетелства и за това, че Марк е взел участие в първото пътешествие на Св. апостол Петър, заедно с другия му спътник Варнава. По майчина линия Марк бил племенник на Варнава, който бил при ап. Павел в Рим, откъдето е било написано и посланието към Колосяните. Така св. Апостол Марк е станал спътник и сътрудник и на св. Апостол Петър, което потвърдил самият апостол Петър в своето първо съборно послание: “Поздравява ви избраната заедно с вас църква във Вавилон, и син ми Марк”. /1Петр.5:13/. Отделно Св. Апостол Петър пише на Тимотей:”Вземи Марк и го доведи със себе си, защото ми е нужен по служба”. Йераполският епископ Св. Папий, св. Юстин Философ и св. Ириней Лионски оставили информация за това как “апостол Марк написал своето Евангелие именно по думите на Св. апостол Петър”. Коментар на академик Йордан Иванов: Изследователите на съдържанието на Евангелието на апостол Марк днес са категорични, че в него “твърде малко се говори за отношението на Господа Йисуса Христа към Ветхия Завет. Приведени са много малко доказателства от старозаветните свещени книги. Съдържанието на Евангелието от Марк свидетелствува, че “е било предназначено за християни измежду езичниците”. Евангелието на апостол Марк изобилствало с латински думи като “speculator” и др. В това Евангелие обаче е пропуснат сюжетът за проповедта в планината, обясняващ “превъзходството на новозаветния закон пред старозаветния”. Затова пък, “особено внимание апостол Марк обръща на описанието за Христовите чудеса, подчертавайки с това царското величие и всемогъщество на Господа” В Евангелието на Марк ,ЙИСУС НЕ Е “СИН ДАВИДОВ” както Матея, а Син Божий, Владика, Повелител, Цар на Вселената! “ От времето на Новия завет археологията не може да разчита на обемисти доказателства, защото животът на Христос не съдържал нищо, което да остави материални следи върху тази земя. Нито царски палати, нито храмове, нито завоевания, нито походи или войни, опожарени градове и поробени страни. Битието на Йисус в този смисъл е било от мирно естество като той е учил на Божието слово. И тук Изследователите откриват многобройните бели петна във възстановяване и откриване на области и места , в които той е живял, особено през годините от 10-та до 30-та. По тази причина Ватиканът прави опити да открие изчезналото тялото на Йисус. Затова мисионерите на Ватикана идват през ХІХ век до земите на дакомизийците. Те са били ликвидирани, вероятно от турци или от своите преводачи, от гръцки или от /византийски/ произход. И съвсем не ги е спасило обстоятелството, че точно тогава са били охранявани с агреман от редовен турски аскер, а напротив, ако днес бъдат отворени архивите на Ватикана и Анкара, ще бъдат открити писмени свитъци с имената на тези, които са дошли и какво да търсят. /Бел. авт/: Длъжни сме да отбележим, че сподвижниците на "Обществото на Исус" - последователите на йезуитите на Игнасий Лойола, винаги са контролирали Конгрекацията и архивите на Ватикана. След забраната на Ордена на йезуитите през 1820 г., испанският парламент взема решние те да бъдат изгонени от страната, /както през 15 в. евреите, в мандата на кралската двойка Изабел и Фернандо в Испания. Коментарът точно на този конкретен период от историята на Католическата църква /1828 – 1830/ е важен, защото следва да се отбележи, че в същата тази злополучна 1830-та г., по време на Юлската революция във Франция, били създадени особени настроения срещу езуитите. В понтификата на папите, преди папа Пий ІХ, оглавявал католическата църква цели 32 г., /от 1846 до 1878 г./, била организирана въпросната “експедиция” на представители на Ватикана, до земите на днешна България. Причината се състояла в това, че на светите отци били необходими средства за да възстановят ордена си. Йезуитите по това време се стремели да легализират своя орден, с цената на всичко, дори с цената на злато, а такова както е известно имало заровено много по нашите земи, още от времето на скитите, даките, сапейците, илирите, траките и на Римската империя. Известно е, че папите Пий ІХ, ХІ и Пий ХІІ са се отнасяли благосклонни към йезуитите. Самият Рати, папа Пий ІХ, дълго време заместник на перфекта Ерле от Ватиканската библиотека до такава степен се сближил с йезуита Ерле, че в своя понтификат дори обявил за блажен през 1923 – та г. кардинала йезуит Белермино, осъдил на смърт Джордано Бруно и Галилео Галилей. Затова папата бил наречен"йезуитски". Така Джовани Мария Мастай Ферретти застава на Светия престол на 54 годишна възраст, на датата 16 юни 1846 г. като папа Пий ІХ, а преди да поеме понтифика, кардинал Джовани Мастай бил архиепископ на град Имола.Уточняваме тези подробности, защото и днес Орденът на йезуитите продължава да контролира архивите на Ватикана и на Ватиканската библиотека. В името на оцеляването , йезуитите предпочели дори аскетизма. Затова в момента на кризата на Ордена в периода 1828 – 1830 г. на йезуитите били необходими извънредно много средства за реставрация дейността на Ордена и вероятно тези средства били потърсени от тях със съдействието на Високата порта на Турската империя в земите на Балканите. Естествено, допустимо е да се предположи, че още тогава е имало повече от известни обещания и от едната и от другата страна. Инспирирани от архивите на Ватикана, монасите понесли архивните си карти на рудници и златни залежи, с изостанали неприбрани скъпоценности и съкровища от териториите на източните римски провинци. Те се “въоръжили” също и с информация от времето на първия понтифик – апостол Петър, за скритото злато на Балканите. Свещениците на Ватикана винаги са разполагали с всички възможни данни за местонахожденията на римските некрополи, съкровищата и златните рудници у нас. Не е възможно в техните архиви да е нямало информация за транспортирането на Йисусовото тяло, данни за което са съхранявани за вечни времена, в архивите на Светия престол. Френската юлска революция от 1830-та г.буквално изхвърля йезуитите от Франция, но "реакцията" пак ги връща, докато режимът на Реставрацията гледал на тях като на своя опора. В мандата си френският крал Карл Х, във въпросната 1828 г. бил принуден, по силата на политически обстоятелства да ограничи дейността на войниците на папата - йезуитите. Йезуитският орден от самото си основаване винаги е бил и е едно от най-важните звена в йерархията на Римокатолическата църква. Затова и фактът, че и сред съвременните католици има много теолози, философи и социолози не е случаен. А йезуитите били тези, които отново винаги са заемали и продължават да заемат най-отговорни постови и звена в Конгрегацията и в политическия апарат на Ватикана. Надяваме си, че те ще разберат нашите намерения, да разкажем истината за мисията на техните предшественици католиците, загинали трагично на Витоша, търсейки изход и средства, в името на съхранението на Братството, както и тайната за входа към Гроба – господен на Витоша.Когато българите в Цариград започват своето движение за единение с Римокатолическата църква, в периода 1859 – 1860 г. в Кукуш и в Цариград, отново папа Пий ІХ взема сам непреклонното решение да удовлетвори инициативата на всички тези родолюбиви българи, спомнили си времето на Великия български цар Калоян и Унията с Ватикана от ХІІІ век. Българите през 1859 – 1860 г. поставят въпроса за единение с Рим и Римокатоличекската църква. По този повод през 1861 г. Ватикана благославя Йосиф Соколски, с ранг Архиепископ на Българите. Тогава именно в подкрепа на това движение папа Пий ІХ лично дава своята благословията си на няколко радетели за възхода на Католическата църква французин, поляк и англичанин, които се изживяват именно като мисионери по време на неговия понтификат в нашите земи. Това са французинат Еманюел Д, Алзон и полякът Йероним Кайсиевич, с чието съдействие в България, именно в регионите на Малко Търново и Пловдив /Филибе/ пристигат католици монаси от ордена на Успенците и Възкресенците. Паралелно с това в Първия Ватикански събор взема активно участие и българският униатски епископ Рафаил Попов. Впоследствие в понтификата на следващия папа Лъв ХІІІ /1878г. – 1903 г./, през 1883 г. недостъпните тайни архиви на Ватикана били отворени за европейските учени. ОЩЕ НЕПРОУЧЕНИ ФАКТИ ЗА ПОГРЕБЕНИЕТО НА БОЖИЯ СИН : Според Проф. Поснов – богослов и руски белоемигрант след 1920 г. в царство България: “има много бели петна също и в биографията на апостол Петър, свързани с годините, непосредствено след смъртта на Сина Господен”. Изследователят открива сведения за това, че апостол Петър, след смъртта на Ийсус заминава с мисия за Самария, “за окончателното утвърждаване на самаряните във вярата по нареждане на апостолите за Самария” / с Йоан Бог. – Деян. VІІІ, 14/като по-късно същият апостол Петър се появил и на сирийско-финикийския бряг – в Лида, Йония и Кесария /Деян. ІХ,32; Х,48/, като “проповядвал навсякъде евангелието и извършвал чудеса”. След това – има сведения, че апостол Петър се върнал отново в Ерусалим, където по време на гонението, предприето от Ирод – Агрипа, става жертва Яков Заведеев. Хвърлен в тъмница и освободен от там по “чудесен начин” /Деяния, ХІІ, 10-12/, той наново напуска Ерусалим /Деяния, ХІІ, 17-19/. В Свещения град апостол Петър се връща отново за Апостолския събор /Деян. ХV/. И тук отново в /Деян./ се споменава като за последно. Теологът богослов проф. Поснов, през 30-те г. на ХХ в. е направил едни от най-подробните библейски коментари с изследвания и описание на погребението на Йиисус, в личната гробница на Йосиф Ариметейски. Според Поснов/Йоан:19:38-42/,. Йосиф Ариметейски бил едшинственият израелтянин, който дръзнал смело и решително да по иска разрешение от Синедриона, да погребе тялото на Йисус. В /19:39,40/ Йосиф Ариметейски бил подкрепен и от евреина Никодим, който също настоявал пред Синедриона за справедливо отношение към Иисус. Никодим бил единственият /според евангелисти, хронисти и проф. Поснов/, който помогнал на Йосиф Ариметейски, донасяйки “100 литри смес от смирна и алой– аромати за балсамиране на тялото”, след което тялото на Сина божий било увито в ленено платно.Ако погледнем във всички синопски евангелия става дума не за друго, а за балсамация. В пророчеството на Исая се говори и за предсказания, по силата на които съвременниците на Исус поискали да го погребат “между злодеите”, но че и в смъртта си Божият син ще бъде между “Богатите”. Пак от евангелията на синоптиците научаваме, че “тялото на Иисус е било положено в гробницата на Йосиф Ариметейски ,.откъдето /ТО/ - тялото изчезва?! Както изчезва и Граала – чашата, в която Йосиф събира кръвта, и потта на Иисус, когато той е разпнат на кръста на Голгота. И тук, разсъждавайки, продължаваме да съпоставяме факти, описвани и преразказвани стотици, дори и хиляди пъти по няколко различни начина. От същите тези факти става ясно, че Йосиф и Никодим, дори и ако не са участвали пряко, то те непременно са помагали при балсамацията на тялото на Богочовека, вероятно извършена от доктор Марк.. Проф. Поснов изказва следното мнение: “Други свидетелства, паралелно с кн. “Деяния”, отчасти “допълващи” библейското писание, могат да бъдат открити и в посланията на апостол Павел, в които последният споменава /в посланието си към Галатяните І, 18//, че “той ходил в Ерусалим, за ДА СЕ ВИДИ С АПОСТОЛ ПЕТЪР, ТРИ ГОДИНИ СЛЕД СВОЕТО ОБРЪЩАНЕ, Т.Е. ПРЕЗ 34 – 36 г., а после СРЕЩНАЛ ПЕТЪР В ЕРУСАЛИМ СЛЕД 14 г., т.е. във времето на Апостолския събор/Гал.ІІ, 1-10;Деян. ХV/. След това апостол Павел “се спречква” с апостол Петър в Антиохия /Гал.ІІ,11/, който”тогава извършвал своето благовестническо пътешествие” .Изложеното до тук илюстрира как сведенията за апостол Петър, в посланията на апостол Павел, хронологично са обхващали годините до 57 и 58-ма сл. н. ера, т.е. годината на написването на І библейско послание до Коринт. Пак според Проф. Поснов, когато Ийсус бил арестуван, апостол Петър се опитал да го защити, с помощта на оръжие. Тогава синът Божий го порицал по следния начин: “Върни меча на мястото му, защото, който нож вади, от нож умира!” /Матея 26:52, /. Съществувала е и писмена кореспонденция между апостол Павел и великия римски философ и стоик Сенека, в периода 58 – 64 г. сл. Раждането на Христа, във времето, когато апостол Павел е бил в домашен арест, в свещения град Рим, докато в същото време Великият Сенека е бил любимият интелектуалец в обществото на Нерон. Тези писма на апостол Павел са били открити и коментирани от небезизвестният Йероним Стридонски, живял в периода 342 – 420 г. , който често е бил бъркан с госткия епископ Вулфила.Тези 12 писма /от всичките 14/ са били предмет на особено изследване от страна на екип на проф. Мария Спада още от времето на симпозиума в Милано през 1999 г. на тема “Сенека и християните”, по време на който става ясно, че апостол Павел е бил и във връзка и с римския проконсул в Ахаия, Аней Новат Галион, известен в Коринт като брат на Сенека… И така – апостол Петър, /според изследоватиля проф. Поснов/, действително е бил в Ерусалим до 34-35 г., след което заминал…за Самария?! Въпросът е дали маршрутът му наистина е включвал като последен пункт Самария, а може би това не е била точно Самария, а Сардис - Сердика или днешна София?! По сведения от Библията, в Йерусалим апостол Петър се е върнал отново през 37-ма 38-ма г. Това било по времето когато “Новообърналият се Савел посетил Йерусалим” /Гал. І,18/. Освен това откриваме и сведения, че апостол Петър е присъствал в Ерусалим и по време на жестоките гонения срещу апостолите, в годините 43-44./Деян., ХІІ/. Апостол Петър е пребивавал в Ерусалим още и през 48 – 50-та г., по времето на Апостолския събор/Деян. ХV/, като през 52 – 53 г. се среща с апостол Павел в Антиохия /Гал. ІІ,11/. СЛЕД КОЕТО ПРЕДПРИЕМА СВОЕТО ПРИЗВАНИЕ – “БЛАГОВЕСТНИЧЕСКОТО СИ ПЪТЕШЕСТВИЕ” НА Изток през 54-55 г.. Този пръв понтик на Рим е регистриран във всички каталози като папа Римски в периода 42 – 67 г. ЗАКЛЮЧЕНИЕ В теологическа рубрика на в. “Гардиан” откриваме обаче и друго – в историята на ХХ век се случват други много важни събития, които вестникът регистрира: “През целия ХХ век историята на Католическата църква е изпълнена също и с позорни факти – например като поздравленията, изказани на генерал Франко след испанската гражданска война, до усилията, в полза на генерал Пиночет”. Отново в. “Гардиан” пише, че “папа Пий ХІІ, който е определен като военен понтифекс, е проявил забележително желание да се споразумее с Хитлер, като по този начин успял да избегне някои потенциални затруднения, като порицаването на ХОЛОКОСТА. Паралелно във в.“Век” откриваме също така още една информация за това, че “Твърденията на християнството са се оказали неверни в прекалено много случаи, защото християните не са успели да запазят собствения си вътрешен мир и единство, а още по-малко да помогнат на другите. Многобройните войни, изпълнени с грабителство и завоевания, дори и Кръстоносните походи, в името на Христа, в името на спечелване на привърженици на християнството, свидетелстват за това. Вярата, надеждата и любовта, може да са възвишените християнски добродетели, но тези , за които се смята, че се стремят към тях, могат да бъдат точно толкова цинични и податливи на отчаяние, колкото и нехристиянските…и може би дори съвсем не са по-щедри от тях… Молейки се, хората могат дори да крещят по самите божии места, дори и по върховете на планините. И може би точно там някои биха могли да разберат защо Христос е наречен още и Спасител. Обаче не трябва никога да забравяме, че една християнска страна създаде ХОЛОКОСТА и още една друга също християнска страна породи ужасите на атомната война в Япония”.
Затова трябва да се замислим много сериозно и над текстовете за войната в Библията и в другите свещени религиозни книги. Защото ако Библията продължава да ни разказва за войната на Всемогъщия Бог във Великия ден “Армагедон”, която няма да има нищо общо “с човешките войни”, целта на “Армагедон” е “Божие унищожение на лошите и злосторниците”.